嘉果佛手-

嘉果佛手

【知味斋】  作者:李俏红  作为一种果实,佛手的形状是适当古怪的,一般的果实总是圆形或长形,佛手却长出了曲折细长的果瓣,形状跟手指十分相像。我第一次看见佛手这种果子时,心中很是惊叹,觉得古人取名真的是太形象了。那果实酷似观音菩萨的兰花指,每一只都有不同的形状,似乎能够指点迷津。  佛手与柑橘、蜜柚同归于一个宗族,用今日的话来讲,是有着一同的遗传基因。这个宗族有一个不常传闻的姓名,叫“枸橼”。虽说是同一个“祖先”,但佛手的长相和体形与柑橘、蜜柚比起来截然不同,彻底不像“一家人”。柑橘、蜜柚都是圆墩墩的,而佛手则全然不同。  第一次全面了解佛手,是因为金华市园林花卉技能研究所所长施学武写了一本有关金华佛手的书,名叫《金华奇葩——佛手》,那日特意拿了过来送我。书是我国林业出书社出书的,北京林业大学名花研究室的陈俊愉教授写的序,序的标题叫《金华的“手”和“足”》。我觉得挺有意思,“手”自然是指佛手,“足”当然是指火腿了。他以为在很多的特产中,佛手和火腿是金华公认的两大当家产品,是久负盛名的两颗明珠。经过该书,我了解到,佛手是由原产印度的原种枸橼在中华久经培养发生变异而来的独特种类。它源于在华的千百年培养,被称为“果中之珍品,世上之奇卉”,更是“国际枸橼种类中最富特征的一个”。  据史料记载,佛手培养始于北宋,距今已有近千年前史。金华佛手培养繁盛期始于明末清初。《光绪·金华县志》记载:“佛手柑,邑西吴罗店等望而生畏为仙洞水所经,柑性宜之,其透指有长至尺余者,色香亦大胜闽产。”阐明其时金华的佛手栽培现已超过了福建。相传北宋大文豪苏东坡,在杭州为官时,敬慕金华佛手的芳香,来金华北山脚下欣赏佛手,快乐之余诗兴大发,怅然挥笔写下一副对联,“沁入诗脾清流环抱,香分佛果曲径通幽”。  佛手尽管比不上玫瑰、牡丹美丽,却以其澄明的色泽、清冽的香气,加上特别的造型,成为案头清供的绝佳物品。  汪曾祺在小说《鉴赏家》里写卖果子的叶三——“他还卖佛手、香橼。人家买去,配架装盘,书斋清供,闻香欣赏。”《本草纲目》言:“佛手,虽味短而香芬大胜,置笥中,则数日香不歇。寄至北方,人甚宝贵。”  曹雪芹在《红楼梦》中描绘探春房中铺排时,写探春素喜阔朗,“当地放着一张花梨大理石大案,案上堆着各种名人法帖,并数十方宝砚,各色笔筒……西墙上傍边挂着一大幅米襄阳《烟雨图》。左右挂着一副对联,乃是颜鲁公墨迹……案上设着大鼎,左面紫檀架上放着一个大官窑的大盘,盘内盛着数十个娇黄小巧大佛手”。曹雪芹将佛手与北宋书法家米芾、唐代书法家颜真卿的书法同列,可见在他眼中,佛手是一种典雅的欣赏果品。  《浮生六记》卷一“闺房记乐”中,芸娘备小酌,与沈复一同在月下畅饮,并联句以遣怀。其间就有“佛手乃香中正人,只在有意无意间”之句,芸娘将佛手比为香中之正人,可见她对佛手的喜爱之情。  明代诗人多炡曾写有一首咏佛手的诗,名叫《咏宗良兄斋头佛手柑》。诗是这样的:“春雨空花散,秋霜硕果低。牵枝出纤素,隔叶卷柔荑。指竖禅师悟,拳开法嗣迷。疑将洒甘露,似欲揽伽梨。色现黄金界,香分肉麝脐。愿从灵运后,接引用菩提。”其把佛手的特征写得酣畅淋漓,读来有形有色,香气亦动人肺腑。  佛手除了欣赏价值,还有夸姣的涵义。“佛手”与“福寿”谐音,人们把两者联系起来,所以佛手就与石榴、百合相同,具有了特定的文明内在和象征意义。  在我国绘画与雕琢中,佛手成为广泛运用的传统吉祥图案。早在明代,佛手纹饰就出现在细路青花瓷上。到了清代,佛手纹广泛出现在宫殿用瓷上,并延伸到宫殿字画、服饰、石雕、木雕、铜墨盒等物件上。北京故宫博物院藏的清雍正年间的《十二佳人图之裘装对镜》中,佳人死后的果盘里就盛有佛手。  “果实金黄香浓郁,多福多寿两相宜。”在民间,老百姓喜爱讨善意头,他们将玉石雕琢成佛手,用以佩戴;将佛手雕琢在窗花、柜子上作为装修,日日陪同;把佛手剪成美丽的把戏,用来做鞋面……佛手文明逐渐融入了人们的日常日子,给人以更多的情味。  《光明日报》( 2020年01月17日?16版)

纠正就业歧视 给“湖北籍”劳动者以最大尊重

纠正就业歧视 给“湖北籍”劳动者以最大尊重
刘婷婷 来历:中国青年报 ( 2020年03月27日 02 版)  3月25日,人力资源社会保障部副部长游钧着重,《国务院办公厅关于应对新冠肺炎疫情影响强化稳工作行动的施行定见》和近期相关的文件都在重复要求,要坚决纠正针对疫情严峻区域劳作者的工作轻视,明确提出“三个不得”:服务机构和用人单位不得发布回绝招录疫情严峻区域劳作者的招聘信息;不得以来自疫情严峻区域为由回绝招用相关人员;对疫情导致暂不能返岗供给正常劳作的不得免除劳作合同或退回劳务差遣用工。(《湖北日报》3月25日)  现在对疫情严峻区域劳作者的工作轻视,现已呈现。翻看报导,有的湖北籍劳作者由于身份证“42”最初就被公司无理辞退,有的由于近期在湖北工作过被公司拒之门外;有些企业招工信息中直言“湖北人已满,请勿报名”,有的禁绝湖北籍职工返岗复工,连疫情期间没去过湖北的也“打入另册”。  在一些人看来,对湖北籍劳作者工作“另眼相看”,也是疫情防控期间的特别考量,意图是削减感染新冠肺炎的或许,也是为了大多数人的身体健康考虑。问题是,这些劳作者并非新冠肺炎的疑似患者、确诊患者,他们只是来自疫情严峻区域,异乎寻常的当地,也仅此而已。身体健康并无安全要挟的他们,原本已由于这次新冠肺炎疫情的忽然爆发和长时间阻隔,经受了常人难以了解的折磨和压力,假如工作中还要忍耐不公正的待遇,于情于理都说不过去。  对疫情严峻区域劳作者的工作轻视,不仅是对他们情感上的损伤,更是对他们权益上的违法掠夺。劳作法规则,“用人单位招用人员,应当向劳作者供给相等的工作机会和公正的工作条件,不得施行工作轻视”。只是由于劳作者来自疫情严峻区域,就对他们的工作设置各种纠缠,是在明火执仗地触碰法令红线。  并且,依据法令规则,“施行工作轻视的,劳作者能够向公民法院提起诉讼”,“危害劳作者合法权益,形成财产损失或许其他危害的,依法承当民事责任”。关于疫情严峻区域的劳作者,假如在工作过程中遭受了轻视,能够经过诉讼途径来保护自己的合法权益。  不仅如此,法令还规则了政府在纠正工作轻视方面的责任,要求“各级公民政府发明公正工作的环境,消除工作轻视,制定政策并采纳办法对工作困难人员给予扶持和帮助”。从国务院办公厅近期相关文件,到人力资源和社会保障部副部长揭露发声,再到湖北省呼吁恳求全国各地、全社会善待湖北公民,这些赋有针对性的行动连续出台,有利于及时纠正五花八门的工作轻视乱象,让湖北籍劳作者及早完成健康返岗、安全返岗、暖心返岗,更好地打赢疫情防控公民战争、总体战、阻击战。  当然,工作轻视的背面,也有落后文明观念的影响。从社会层面看,有必要继续加强宣扬引导,消除企业顾忌,消除大众误解,如此才干铲除轻视“毒瘤”,更好地保护劳作者权益。

江西九江:把疫情变教材 激发学生爱国情-

江西九江:把疫情变教材 激发学生爱国情

“新年这个时期,咱们的医务工作者,便是咱们巨大的英豪,当疫情来暂时,医务工作者纷繁报名去一线,不计存亡,不管酬劳,在这一群医务工作者里边,有这样一个衰老的身影……”  日前,由九江组织名师录制的思政课正式在江西省一致线上教育教育渠道赣教云开播,一堂堂生动、鲜活的思政课,以冲击在疫情防控一线的英豪们为资料,给全省中小学生带来了生动的爱国主义教育,在丰厚和拓宽了“停课不停学”线上教育内容的一起,进一步激发了学生的爱国热情、家国情怀。  岁末年初,突然而来的疫情席卷全国,也打乱了校园正常的教育教育秩序。依照江西省教育厅“停课不停学”的一致布置,九江市教育局全面统筹,精心组织,一手抓疫情防控,一手抓线上教育教育。九江市教育局把疫情变成教材,在加强对学生卫生防疫和防灾减灾教育、前进学生防备知道和素质的一起,打出一套“组合拳”:  由双峰小学录制的《抗击疫情,我们在举动》,九江小学录制的《不平的中国人》,同文中学录制的《问候“逆行者”》……针对不同年龄段学生,分层分类进行,着力加强对学生的思维政治教育,引导学生在灾祸中生长前进,培育学生成为有社会责任感、有担任贡献精力、认同社会主义制度的未来建设者和接班人。  组织全市各中小校园广泛展开以“我能在抗击疫情中做什么”主题教育,经过征文和绘画展现活动,让学生结合本身见识感触,表达对抗击疫情的知道、感悟与计划,歌颂万众一心、万众一心和医者仁心、大爱无疆的精力。正式开学后,各校还将展开主题班会或团队教育活动,教育引导学生建立正确的世界观、人生观、价值观。  多难兴邦,面临疫情,医务人员、人民警察等集体不怕牺牲、忘我贡献,一直奋战在抗击疫情第一线,许多学生的家长也身处防疫第一线。因而,九江市引导各地各校活跃搜集防疫一线学生家族的先进事迹,组织展开身边抗疫典型宣扬,引导学生经过给爸爸妈妈写一封信等方式,用身边的真人真事教育引导学生。  一起,九江市还组织展开心思健康教导服务,以县为单位,市直以校园为单位,拟定师生心思支撑工作方案,注册心思咨询教导热线,组织了专门教师(具有国家心思健康资质的教师),面向全体师生,加强学生心思引导。全市中小校园、幼儿园连续展开网上心思健康教导、家校共育等活动,共同为学生心思健康护航。  (光明日报全媒体记者 杜冰 通讯员 孔颖)

苏轼之韩愈观-

苏轼之韩愈观

图1  作者:康倩(中国社会科学院大学博士)  北宋古文运动的精力领袖和思维资源是韩愈。从北宋初年的柳开、石介等人以来就一向尊韩愈为“贤人之至”,把他直接和“至人之圣”的孔子联系起来,表现出一种激烈的寻求以儒学为正统的道统、文统、学统认识。在北宋文章家的价值坐标系上,韩愈是离得最近、最可效法的典范。北宋初的古文家们多么期望如韩愈“文起八代之衰,道济全国之溺”那样,经过接踵韩愈之所为,以儒家道统思维为中心,拨乱反正、重建文统,以完结清除实际文弊、重振文风之意图。这样便形成了从北宋初古文家开端,到欧阳修,再到苏轼而终究完结的“韩愈观”之构建。  苏轼对韩愈在唐代古文运动中的成绩给予了高度评价,他在《潮州韩文公庙碑》中说道:“自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,全国靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济全国之溺,忠犯人主之怒,而勇夺全军之帅。岂非参六合,关盛衰,浩但是独存者乎!”苏轼在这里所持之情绪,与北宋初的石介以及欧阳修等人是共同的。苏轼的这篇评韩碑铭在唐宋今后很多谈论韩愈的著作中最具有代表性。但是,苏轼究竟不是一个道学家,他的韩愈观重“道”而不轻“文”,因而他在充沛表扬韩愈道德文章之一起,又对韩愈着重道统而走向极点、偏废文章的缺点提出批评甚至讽刺,他在《韩愈论》中说:“韩愈之于圣人之道,盖亦知好其名矣,而未能乐其实。何者?其为论甚高,其待孔子、孟轲甚尊,而拒杨、墨、佛、老甚严。此其用力,亦不可谓不至也。然其论至于理而不精,支离荡佚,往往自叛其说而不知。”  苏轼在充沛肯定韩愈前史位置的一起,对韩愈及其弟子建议怪奇的文风提出了批评,他在《谢欧阳内翰书》中说:“盖唐之古文,自韩愈始。这以后学韩而不至者为皇甫湜,学皇甫湜而不至者为孙樵。自樵以降,无足观矣。”韩愈恃才发高论,在《送穷文》中云“不专注能,怪怪奇奇”;又在《荆潭唱和诗序》中高言“搜奇抉怪,雕镂文字”;还在《醉赠张秘书》中有“险语破鬼胆,高词媲皇坟”之说;更在《贞曜先生墓志铭》中夸大地说“刿目(图1)心,刃迎缕解,钩章棘句,搯擢胃肾,神施鬼设,间见层出”。可见,韩愈活跃建议尚险崇奇,寻求巉峭斩绝的文体风格,是不是现已有点走火入魔了呢?但到了韩愈的弟子皇甫湜、孙樵,更是将此开展至极点,如皇甫湜在《答李生第一书》中说:“夫意新则异于常,异于常则怪矣;词高则拔尖,拔尖则奇矣。”孙樵亦在《与友人论文书》中说:“辞必高然后为奇,意必深然后为工。”这样的文体观念实际上现已流于偏失,并流弊于北宋,如石介、宋祁等人亦求深而至于迂、务奇而至于怪僻,实为同一征兆。因而,苏轼对韩愈寻求怪奇风格的批评,可谓是切中肯綮,而且在其时更具有针砭实际的效果,这也表现了他论文讲究天然、平易的文体风格和美学思维。苏轼对韩愈的这种认识情绪,对北宋韩愈观以及这以后文学史上的韩愈观都起到了矫正和定调效果。  经过苏轼对韩愈的批评,能够见出苏轼所倡议的古文,乃是“词语甚朴,无所藻饰”之文,能“追两汉之余”并“道意所欲言”之文,既矫“浮剽”之弊而又不“意图过当”之文,而这正是苏轼韩愈观之内核地点。这与宋初古文家们的韩愈观所闪现的矫枉过正,甚而堕入“求深”“务奇”“迂阔”“荒诞”之弊,形成了明显对照。韩愈建议“惟陈言之务去”,戛戛独造,其弊则流于艰涩至难句读,如他的《平淮西碑》,虽千古盛誉,但“句奇语重喻者少”。他有志于“复三代之故”,但是并不能做到流畅。韩愈这种过于寻求“作文之意”的文体观,与苏轼所建议的“风行水上涣,天然成文”的文体观,形成了明显对照。  苏轼的韩愈观与他的文章功用观和文章体性论表里表里共同。关于文章的功用,苏轼着重“以体用为本”和“有为而作”,而且建议文章要“言必中当世之过”,以“有补于国”。苏轼在《答乔舍人启》中指出:“某闻人才以智术为后而以识度为先,文章以华采为末而以体要为本。国之将兴也,贵其本而贱其末;道之将废也,取这以后而弃其先。用舍之间,安危攸寄。故谈论大方,则东汉多徇义之夫;学术夸浮,则西晋无可用之士。”这段话归纳反映了苏轼对文章功用和体性的底子观念。在此,苏轼以“华采”为文章之末节,以“体用”为文章之底子,此与其父苏洵论文不为“惊世绝俗之谈”和“甚高难行之论”,而专主可“施之于世”的观念一脉相承。“以体用为本”是为了完结文章“有补于国”的价值意图,而为了做到“有补于国”,就有必要充沛发扬文章的社会批评功用,“有为而作”“言必中当世之过”,有必要建立正确的写作意图,表达自己的实在见地,并一定“有补于世”,而不是甘言媚俗、炫玉自售,苏轼曾在《答虔倅俞括一首》中讲过这样一番话:“去岁在都下,见一医工,颇艺而穷,慨然谓仆曰:人所以服药,端为病耳,若欲以适口,则莫如刍豢,何故药为?今孙氏、刘氏皆以药显。孙氏期于看病,不择甘苦,而刘氏专务适口……而刘氏富倍孙氏,此何理也?使君文雅,恐未必售于世。然售不售,岂吾侪所当挂口哉,聊以发一笑耳。”苏轼在此以医喻文,所言之“期于看病,不择甘苦”与“专务适口”,为两种截然敌对的文章体用观。相同的观念,苏轼在《答王庠书》《田表圣奏议叙》《举何去非换文资状》诸文中反复着重,关键是推重秦汉文章的济世精力,对立文章众多于辞章而专务耳目之观美。由此可见,苏轼着重辅时及物的文章体用观和建议天然成文的体性风格说,对韩愈及这以后学甚至北宋初年古文家囿于儒家道统而显狭隘的文章体用观,以及一味寻求奇险怪涩的文体偏好,无不具有纠偏含义。苏轼韩愈观的可贵之处,正在于此。  《光明日报》( 2020年03月23日?13版)

商务部:千方百计促进消费回补和潜力释放-

商务部:千方百计促进消费回补和潜力释放

光亮网讯(记者 赵艳艳)3月18日,国务院联防联控机制就促进消费回补和潜力开释有关状况举办发布会。商务部消费促进司负责人王斌在发布会上表明,商务部将充分发挥商场机制效果,想方设法促进消费回补和潜力开释,强大新式消费和晋级消费,为完成全年经济展开方针做出奉献。  王斌表明,消费是出产的意图,贯穿国民经济循环的全过程,既是起点也是结尾。促进消费安稳增长,对坚持经济社会平稳健康展开具有重大意义。商务部坚决贯彻落实党中央、国务院布置,统筹防疫保供、流转展开和消费促进作业,充分发挥商场机制效果,想方设法促进消费回补和潜力开释,强大新式消费和晋级消费,为完成全年经济展开方针做出奉献。当时甚至往后一个时期,商务部要点要抓好七个方面的作业:  一是加力企业复工运营。企业尽早复工运营是消费回补开释的条件,现在商贸流转职业复工运营的状况整体向好,可是百货商场、购物中心、住宿餐饮、美容等范畴复工率还有客流的康复仍然偏低。商务部将进一步加强摸排调度,辅导催促疫情危险低、复工进展慢的区域抓住安排商贸流转企业开门运营,赶快康复商场正常的运营水平,将疫情形成的丢失降到最低。  二是扩展要点产品消费。深化贯彻落实国办发[2019]42号文件现已出台的方针,会同有关部门进一步研提促进轿车、家具、家电等要点产品消费的方针措施,促进轿车限购向引导运用方针改变,支撑引导各地拟定奖补方针,鼓舞企业展开电子产品以旧换新。  三是强大服务消费。引导餐饮、家政等生活服务企业在做好疫情防控的条件下,活跃下沉社区,立异服务形式,为社区居民供给安全的生活服务。促进家政职业提质扩容,推动信誉系统建造,推动职工制企业展开,扩展供给规划,提高供给质量。  四是促进城市消费。加速推出一批全国演示步行街,发动第二批步行街改造提高试点,辅导步行街分类防控因街施策,抓住安排商户开业复市,赶快吸聚人气,重振街市昌盛。完善便民消费网络,优化便利店、菜商场布局,打造社区的便民商圈。  五是提高村庄消费。推动电商进乡村,扩展覆盖面,完善结尾的出售网络,健全农产品流转的主干网络,构建新式的农产品供给链条,抓好电商和工业扶贫,引导农产品流转企业与贫困区域展开长时间安稳的产销协作。  六是培养新式消费。支撑电商渠道立异服务形式,鼓舞实体零售业数字化转型,推动线上线下深度交融,促进消费的新业态、新形式、新场景的遍及运用。支撑中心城市做强首店经济和首发经济,促进小店经济的展开。这次疫情傍边许多企业推出了无触摸配送、社区定点提货等新形式,遭到广阔顾客欢迎。  七是立异消费促进渠道。辅导各地分区分级、分类分时展开消费促进月、防疫保供网上行、云上购物节等活动,做大双品购物节,鼓舞具备条件的区域和企业在公平揭露的条件下,面向特定的集体、特定的产品、特定的范畴推出各类消费券、购物券,促进消费回流和人气上升。运用财政资金的活动要契合国家有关法律法规的规则。

在线课程:主题式学习新体验-

在线课程:主题式学习新体验

在线课程:主题式学习新体会——长沙市为108万中小学生推送居家学习“套餐”   特别重视 “停课不停学”的实践探求  2月5日推出高三课程,2月10日起,掩盖小学一年级到高中三年级的网络课程正式开课……为全面落实教育部疫情防控期间“停课不停学”的要求,长沙市教育局反响敏捷,研发推送了可供全市108万中小学生科学、合理居家学习的“套餐”。  统筹学科与活动,科学规划“套餐”  芙蓉区育英西垅小学六(4)班学生张轩铭,从长沙市人人通云渠道上看到了第一周的课表,很是振奋和等待。星期一早晨,他早早起床,准备好簿本和笔,端坐在平板电脑前。第一节课是生命与健康课《新式冠状病毒肺炎的知道与防护》,教师的解说生动活泼、深入浅出。接下来,他还上了体育课《室内功夫根本动作》、科学课《风趣的静电现象》、美术课《花团锦簇》,课间还有体育运动和眼保健操时刻。这些课方法新颖,生动风趣,网络学习与体会实践、着手动脑相结合。张轩铭感觉很轻松,一上午不知不觉就过去了。  长沙市中小学生的居家学习“套餐”有何整体规划与特色?长沙市教育局副局长缪雅琴在全市“停课不停学”作业安置会上指出,除高三、初三年级外,其他年级不上新课,不按教育计划上课。网络教育的内容坚持国家课程学习与疫情防控常识学习相结合,特别重视疫情防控常识遍及,加强生命教育、公共安全教育和心理健康教育,小学以素质教育课程为主,中学以科普常识、心理健康、居家训练、归纳实践、常识拓宽、阅览辅导等为主。  这些“套餐”不是碎片化的“零食”,而是由教研员辅导学科教师一同依据学情用心规划的,具有系统性、归纳性与实践性特色。依据五育并重的准则,在抗疫时期力求发挥各学科的学科价值和育人功用。为此,长沙市教科院规划了十大学习主题:理想信念、家国情怀、社会职责、生命教育、身心健康、美德教育、科学精力、人文见识、艺术素质、归纳实践。套餐之外,校园再依据学生实际状况安排在线答疑等作业。  环绕这十个主题,安排教师开发了系列课程。1.理想信念。培育学生疫情面前愈加坚决共产主义远大理想,从小立志做勇于担任民族复兴重担的年代新人。环绕这个主题开发了《宏观调控——遣散阴霾之准则优势》《走向明日》等课程。2.家国情怀。结合疫情和各年级学生常识水平,培育学生爱祖国、爱家乡、爱人民、爱家庭等情感。环绕这个主题开发了《我和祖国在一同》《从区域联络看湖南疫情》等系列课程。3.社会职责。培育学生的公民知道,培育学生关怀社会、关爱别人、长于协作的质量。环绕这个主题开发了《问候钟南山爷爷——院士、兵士与国士》《战“疫”面前,职责担任》等课程。4.生命教育。培育学生敬畏生命、爱惜生命的知道。环绕这个主题开发了《新式冠状病毒肺炎的知道与防护》《崇尚科学,喜爱生命》等课程。5.身心健康。培育学生健康的日子方法,养成科学作息、讲究卫生、加强训练的日子习惯和理性平缓、活跃达观的心态。环绕这个主题开发了《室内功夫根本动作》《健身操》等课程。6.美德教育。引导学生从小养成传统美德、社会公德、家庭品德和个人品德。环绕这个主题开发了《病毒无情,人世有爱》《学会尊重》等系列课程。7.人文见识。重视人文情怀、审美情味培育,环绕这个主题开发了中外名著导读、亲子阅览等多个系列阅览课程。8.科学精力。拓宽学科课程所学常识,遍及科学常识,培育学生的理性思想、批评质疑、勇于探求等精力,使学生面向疫情可以归纳运用所学常识。环绕这一主题开发了《病毒国际》《家庭养分餐中调配问题》等课程。9.艺术素质。结合防控疫情开发美术、音乐等课程,培育学生发现、感知、赏识、点评美的根本才能,构成健康的审美价值取向,经过艺术赏识、表达和创造,陶冶性情、愉悦身心。环绕这个主题开发了《咱们爱祖国》《“齐同心·抗疫情”插画规划》等课程。10.归纳探求。培育学生长于发现和提出问题、进行归纳性、探求性学习的才能。环绕这个主题规划开发了《疫情防护宣扬活动怎么规划》《咱们开端正视灾祸》等系列课程。  考虑到居家线上学习与在校学习的差异性,为维护学生视力,课程恰当考虑削减用眼时长,劳逸结合。依据学生生理规则与年纪特色,小学每天只安排上午4节课,每节课20分钟;中学每天6节课,15:30之前完毕,其间初中每节课30分钟,高中每节课40分钟;每节课后均留有歇息时刻、体育活动或眼保健操时刻。  专家、名师齐上阵,齐心协力录好课  延期开学的告诉一出,在市教育局的一致领导下,长沙市教育科学研究院开端进行详细的安排安排,敏捷成立了四个团队:安排办理团队、教研员团队、名优教师团队和网络专业技术人员团队。由于这次网络课程建造时刻紧、使命重、数量多、条件有限,并且悉数要进行新的课程开发,难度十分大。为了赶在2月10日星期一预订的开课时刻之前录好课,使学生按计划顺畅展开在线学习,各团队克服困难、日夜奋战,总算成功录制并上传了一大批优质网络课程。  长沙第一批杰出教师、化学学科带头人、长郡中学的喻建军教师接到网课使命后,先是搜集了学生的学习问题并逐个清点、归类,接着规划教育。为了削减杂音,他总是在夜深人静时录课,录完一节课一般就到了清晨两三点。预料到网络拥堵的或许,喻教师将录好的网课上传到了多个网络渠道,他精彩的网上课堂当即引起了许多外省师生的重视。  一些年青女教师白日要忙家务、陪同家里的孩子,在班级群答疑,也只能白日考虑或许规划教案,晚上再会集录课。相关作业安排人员既要整体规划、上下对接,又要辅导教师的学科规划与备课,审阅资源、及时纠错,常常忙得忘掉吃饭。长沙市教育科学研究院院长孙智明、整体教研人员,在FTP传输专用群里,常常清晨三四点还在交流,有教师疼爱地提示他们要注意身体、早点歇息!  表里结合,做好公益性教育服务  “此次新式网课内容丰富,设置合理,寓教于乐,十分重视实践,让孩子在风趣的调查和试验学习中完成高兴学习,时长也操控得好。特别是抗疫常识和风趣的体育训练,以及下午的自主时刻,在十分时期最大极限地确保了孩子的身心健康。”长沙市雨花区砂子塘小学王承希同学的家长如是说。  岳麓区博才阳光试验小学教师姚雁南意想不到的是,2月14日上午刚上完小学三年级品德与法治《我是共同的》这一节直播课之后,她就收到了800多条老友请求,孩子们都来找不倒翁先生(姚教师讲故事时扮演的人物)倾吐烦恼:学习上的迁延,学习成绩的不如意,与爸爸妈妈家人之间的交流问题,与朋友共处的小对立……她都逐个给予耐性回答。她激动地在“停课不停学”授课教师群里说:“没想到这个网络课程这么快就跟孩子们的日子发生了实在联合,我感到很高兴!”  为了全校4000名学生顺畅参加“停课不停学”活动,开福区清水塘北辰小学提早两天安排整体教师展开“线上学习”训练与实操,各班班主任再对本班家长进行训练,对单个特别家庭的学生则一步步尽心辅导。此外,校园还要求相关教师亲近重视学生的学习状况,及时答疑,让家长安心、定心,免除其后顾之虑。  为了防止呈现由于网络拥堵导致学生不能及时上网的状况,长沙市教育局联合湖南电信、湖南移动、湖南联通、湖南有线、长沙国安网络等单位,经过网络电视、有线数字电视、互联网等展开视频教育服务。学生在家可依据实际状况挑选有线电视、平板、电脑、手机傍边的任何一种方法,免费接纳视频教育,特别原因没有及时听课的,还可找到课程进行回放。  针对部分家长反映的问题,长沙市教育局明确指出,校园要加强对学生自制力与自主学习才能的培育,校园和教师不得随意要求家长摄影、打卡、接龙,不得把“停课不停学”变成孩子的“家长作业”。  长沙市教育局党委书记、局长卢鸿鸣表明,网络教育既是新式冠状病毒肺炎疫情防控期间的应急之举,也是互联网开展布景下教育教育改革的有利探求,其主旨是从实际出发、科学安排,坚持公益准则、自主准则、质量准则,为广阔学生供给学习资源和学习支撑性服务,协助处理学生和家长当时的实际困难。  (作者:孙智明 刘翠鸿,单位:湖南省长沙市教育科学研究院)

网上看展、“云”端游览 线上文旅前景几何-

网上看展、“云”端游览 线上文旅前景几何

网上看展 “云”端旅行 在线观演  线上文旅远景几许  连日来,跟着全国新冠肺炎疫情防控局势继续向好,多地文明场馆正逐渐康复敞开。在疫情防控特别时期,足不出户观赏展览,宅在家中“云游”四方,线上渠道赏识扮演……文明日子移到线上、飞进“云”端。  疫情之下,在国家文物局指导下,我国国家博物馆、敦煌研究院、南京博物院以及湖南、浙江、辽宁等省博物馆联合短视频渠道抖音,推出“在家云游博物馆”直播活动。各博物馆经过直播、360度全景逛展等方法,为观众奉上一场场文明盛宴。  特别时期,许多文博组织经过在线化、数字化等方法立异出现方法。暂时闭馆期间,越来越多的博物馆凭借线上方式,以及虚拟实际(VR)、增强实际(AR)、三维技能、全息技能等展示技能和互动手法,脱节时刻和空间的约束,以“云展览”方法同步展开,为大众供给更多的展品、更丰厚的场景。  辽宁省博物馆推出“又见大唐”网上VR展,使用现代化数字技能,再现唐代盛世画卷。《虢国夫人游春图》《簪花仕女图》《万岁通天帖》等国宝级珍品,“展”上有名。比较以往的难得一见,现在,观众只需滑动屏幕,就可以一睹珍品芳容。  虚拟把玩各类3D精品文物、进行AR/VR互动体会……依托河北数字博物馆公共服务渠道,这些项目都能完结。长信宫灯、彩绘散乐浮雕等镇馆之宝,满城汉墓出土文物、河北古代四大名窑瓷器等多展厅陈设文物,只需拜访河北数字博物馆官方网站,便可尽收眼底。  “云旅行”,也成为疫情期间旅职业的一次全新测验。据统计,国内至少有20个城市、1000多家景区开通了线上旅行服务,为宅在家中的人们供给了不同的“出游”体会。  山西云冈石窟推出实景周游渠道,线上观赏者可以360度赏识石窟,在专业详尽的解说中加深对历史文明的感悟。颐和园推出“颐和园·说”H5互动小游戏,经过测评、答题等环节,可以学习古建筑和遗产维护常识。  敦煌研究院与腾讯等合力打造微信小程序——“云游敦煌”,将敦煌岩画、彩塑、石窟形制等艺术风貌展示眼前。浑厚的颜色、活动的线条、生动的意趣,加之精到的文字赏析,让人足不出户便可畅游敦煌文明艺术的海洋。  定制专属特性出现内容,是“云游敦煌”的一大特征。即便对敦煌文明了解不多,用户也可以从艺术类型、朝代、颜色等视点探究自己感兴趣的内容,在深沉的文明内在和充盈的美学价值中,完结一次专享而共同的“云”端之旅。  “咱们一直在探究以数字化技能手法展示敦煌文明。”敦煌研究院院长赵声良说,“期望‘云游敦煌’小程序可以让全世界的朋友愈加接近敦煌,享用艺术之美,取得创意进行新的创造。”  疫情发作以来,各类扮演组织和集体也纷繁安身本身特征,使用网络传达渠道,为民众的居家日子增加文艺颜色。  上海歌剧院在其官方微信大众号上连续上线“陪你艺起宅”线上艺术赏析系列。该系列分为“我独爱的咏叹调”“我独爱的乐器”“我独爱的一支舞”三个板块,协助久居家中的人们放松心境。  “《梁祝》便是用小提琴交响民族化的方法,刻画了一个唯美的东方爱情故事。”拉了一段《梁祝》后,演奏者又无缝衔接到《玫瑰玫瑰我喜欢你》,“这首曲子从前久居美国流行音乐第一,西方人一开端不知道这是一首我国曲子,它是《梁祝》作者陈钢的父亲陈歌辛谱曲的,可以用爵士的风格来演奏。”上海歌剧院交响乐团首席张乐以边讲边演的方法,参加“陪你艺起宅”中的“我独爱的乐器”板块扮演。  一场战疫,让扮演者从“舞台”的改换中,从头考虑创造与观众的联系;也让扮演组织和集体意识到,线上线下真实交融,才干建构好产品供给与文明消费之间的良性循环和传导机制。在上海市委宣传部文艺处处长聂伟看来:“文明不只是在剧院中的观看赏识中传承,还应该是场景重建,在文明消费、文明共享、文明互动中传承。”  “在抗击新冠肺炎疫情过程中,全社会包含旅行职业都阅历了一次数字化日子、工作和学习的巨大试验。旅行职业有必要将这些应急状况的行动变成一种促进长时间革新的动力。”南开大学教授、现代旅职业开展协同立异中心主任石培华以为,此次疫情冲击是对旅行职业的严峻考验,但不会改动我国旅职业杰出的开展势头和基本面,“一起,疫情也让咱们开端从头审视旅职业的价值,为旅职业未来的健康高质量开展供给了全面体检和晋级的关键。”  疫情改动了许多职业原有的开展轨道,云展览也是其中之一。信任未来,云展览会有很大生长空间,乃至改动未来博物馆存在形状。正如中心美术学院艺术办理与教育学院特聘教授亚历山大·科赫所说,数字博物馆现已不再是咱们曾以为的作为实体博物馆的额定弥补,而是现已成为展览分类里的独立一项。(本报记者付筱菁)

读《论语》该从何起步-

读《论语》该从何起步

作者:侯婕(单位:南京师范大学文学院)  近年来,社会各界对传统文化的热心大大添加,传统文化经典的阅览需求非常激烈。在许多经典中,《论语》是许多人的首选读物。可是,面临书店里琳琅满目的注解阐释作品,怎么挑选合适自己的《论语》读本,是不少读者的困惑。  《宋本论语集注》 国家图书馆藏 国家图书馆出书社影印出书  《论语》记载的是孔子及其首要弟子的言行,不管“四书”或“十三经”,都将《论语》编选其间,其重要位置可见一斑。《论语》在汉代就备受推重,孔安国、马融、郑玄等学者皆为其做过注解。尔后历代均有重要注本,如南宋朱熹著《四书章句集注》,其间的《论语集注》是尔后数百年间帝王经筵日讲、士子读书、科举考试与书院教育的必读经典,再如清代学者刘宝楠的《论语正义》是一部集大成之作。新我国建立今后出书的《论语》疏解注译作品层出不穷,不论是年代较早的杨树达《论语疏证》、杨伯峻《论语译注》、钱穆《论语新解》、孙钦善《论语注译》等书,仍是近年出书的杨逢彬《论语新注新译》、蒋绍愚《论语研读》、孙钦善《论语新注》、周志文《论语讲析》等,都有影响较大。  张之洞说:“读书茫无头绪,水中捞月;知某书宜读而不得精校精注本,得不偿失。”要在从古至今如此许多的典籍中寻找到最合适自己的那部《论语》读本,实非易事。  钱穆《论语新解》备采众说,折衷求是,文言注解,文言试译,且时有按断。孙钦善《论语新注》收在“新编新注十三经”丛书,偏重对《论语》经文、华章的校注辩证,不附译文。杨逢彬《论语新注新译》、蒋绍愚《论语研读》二书皆选用语言学的办法,致力于在《论语》疑问词句的考释上求得打破。《论语》中解读有不合的文句许多,杨书为评论《论语》一些议论纷纷的章节本意,供给了更多的说明参阅,但选用繁体字注释,需求读者具有必定繁体字阅览才能。蒋书从语言文字方面择要评论《论语》中一些常见的、有典型性的文句,使读者能够对孔子的思维有一个全体形象。钱、孙、杨、蒋四书合适具有必定文史哲根底的读者阅览。  周志文《论语讲析》(下简称《讲析》)一书,在对《论语》原文进行注释、语译的根底上,融汇古今,结合人生履历与审美情味对《论语》的人文精神,孔子的品德美学加以讲析,既具有专业性解读,又赋有艺术性启示,是一部可贵的《论语》遍及读物。  《讲析》特别注意《论语》与《礼记》等文献的联络,在注释《论语》中,屡次引据《礼记》相关记载印证。《学而》“学而时习之”之“时”,《讲析》结合《礼记·内则》《王制》记载和前人注解,以为“时”一指年岁,二指时节,三指不时,作“不时”讲,切合原文。“道千乘之国”之“千乘”,除指“一千辆兵车”外,尚有《礼记·王制》“土方百里”之义。对《乡党》“朋友死,无所归”的讲析中,据《礼记·檀弓》记载孔子对“来宾至,无所馆”的处理方式加以解读。这种对《论语》中礼制、礼义的探究,是以往《论语》译注本较为忽视的当地。特别值得必定的是,《讲析》提出“孔子的品德是一种美学”,“《论语》值得做更多的美学探究”。《述而》记载孔子在齐国听到舜时的《韶》乐,三月不知肉味,慨叹道:“不图为乐之至于斯也!”《讲析》结合孔子曾自述其“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”,来说明孔子的艺术修养,使其超拔了实际日子的全部磨难。“没有美学的品德仅仅限制,有美学的品德就是日子”,在咱们以往的认知中,《论语》常被界说为一部包含人生哲理的书,是居高临下的圣贤语录。但在《讲析》的解读中,咱们逐步发觉《论语》的亲和性,孔子与弟子的对话,都是往常话,孔子跟弟子的日子,也是很往常的日子,孔子的品德思维、人文关心源于日子、高于日子。世事变幻,但情面仍旧,孔子所叙述的道理、抒情的感悟,仍然能够辅导咱们处理当下日子中遇到的难题,领会人生百态,寻求心里的安靖与充分。引导读者在阅览《论语》的过程中,发生理性的考虑与体悟,这是《讲析》最大的特征。  杨伯峻《论语译注》、孙钦善《论语注译》注解简明,译文流通,也是非常优异的遍及读本。  关于大多数人来说,无妨从最通俗易懂且恰当当今社会日子,更宜让人发生共鸣的全文译注讲读本下手,选取周志文《论语讲析》、孙钦善《论语注译》、杨伯峻《论语译注》三书,按照注释与文言译文通读《论语》全文,即可对《论语》有全体的知道。读了这些注译著,假如还想对《论语》有更多了解,孙钦善《论语本解》《论语新注》、杨逢彬《论语新注新译》、蒋绍愚《论语研读》、钱穆《论语新解》均可深化学习。在阅览学习过程中,想对《论语》中有关问题进行专门研讨,就离不开古代学者的《论语》注本,这些注本包含着前代学者对《论语》的了解和认知。在现代遍及读本阅览根底上,由近及远,向上追溯程树德《论语集释》、刘宝楠《论语正义》、朱熹《论语集注》、何晏与邢昺《论语注疏》、皇侃《论语义疏》等作品,一起参阅杨树达《论语疏证》,能够让咱们对《论语》进行愈加深化的研讨,从而对孔子的形象以及《论语》在我国历史上的位置与影响得出更为深入的了解。  中华优异传统文化的传承开展离不开对国学经典的教育遍及,将中华优异传统文化贯穿国民教育一直,是施行中华优异传统文化传承开展工程的要点使命之一。读者假如一时没有精力阅览全本《论语》,也能够从《论语百句》等选本下手,还能够凭借各种网络公开课渠道,观看、收听由专家学者教学的《论语》导读课程,如喜马拉雅“复旦名师傅杰的《论语》课”,从有兴趣但不失专业性的解读中领会孔子的人格魅力,考虑经典与当下的联系。  《光明日报》( 2020年03月14日?12版)

央行:物价在二季度、三季度、四季度预计会出现逐季下降的态势-

央行:物价在二季度、三季度、四季度预计会出现逐季下降的态势

光亮网讯(记者 杨亚楠)3月22日,国新办就应对世界疫情影响,保护金融市场安稳有关状况举办发布会。中国人民银行副行长陈雨露表明,跟着我国疫情防控局势继续向好,国民经济复工复产有序推动,出产会逐步跟上来,产品供应正在逐步改进。所以,咱们能够看到,物价全体的局势将会逐步趋于平缓,在二季度、三季度、四季度估计会呈现逐季下降的态势。  《中国人民银行法》规则我国钱银方针的最终目标是“坚持钱银币值的安稳,并以此促进经济增加”。所以,钱银方针首要的是要坚持币值的安稳,既要坚持对内物价水平的安稳,又要坚持对外人民币汇率在合理均衡水平上根本安稳。物价涉及到人民群众的衣食住行,人民银行在方针的拟定和履行过程中一直对此高度重视。2019年全年CPI同比上涨了2.9%,拉动上涨的要素主要是结构性的,也便是咱们都知道的,由于猪肉和其他部分食物价格供应缺乏所导致的。跟着各部门连续出台保供稳价的方针,活跃进行预期引导,2019年通胀的预期是安稳的,通货膨胀的预期没有发散。  方才说到的2020年1、2月份的CPI同比上涨了5.3%,这里边既有方才谈到的结构性要素的拉动,一起又叠加受到了疫情对供应的影响。在这种状况下,既有结构性上涨的特征,也有阶段性上涨的特征。应当说,疫情对供应的影响、对通胀的影响或许还会短期继续一段时间。  物价能不能够安稳,仍是取决于经济的根本面,目前我国宏观经济运转平稳,总供应和总需求是根本平衡的,所以不存在长时间通胀或许通缩的根底。2020年,稳健的钱银方针会愈加重视灵敏适度,依据疫情的开展来掌握好方针出台的力度、节奏和要点,坚持广义钱银M2和社会融资规划增速与国内出产总值名义增速根本匹配,在这种状况下,既要坚持物价的根本安稳,一起又能够防备信誉缩短的危险和经济下行呈现叠加共振,处理好稳增加、防危险和控通胀的归纳平衡联系

对于这批新晋“带货”主播 我们如何给予更多理解与尊重-

对于这批新晋“带货”主播 我们如何给予更多理解与尊重

新华网北京2月13日电(郭亚丽)“同学们,能听到吗?听到的话发一个……”一场疫情,把许多教师变成了主播,把学生变成了粉丝。这些教师们也因而被一些网友形象地称为新晋“带货”主播:“不要998,不要98,认真听讲,常识就能带回家。”  咱们关注到,部分教师在初次直播时就遇到比如卡顿、直播违规等为难局势,还有教师因为操作失误呈现对着屏幕讲了一整节课或许美颜开满级等现象,这些都引起网友热议,乃至成为网络上的段子。  教育活动由“线下”迁移到“线上”,这关于习惯了传统讲堂的教师来说,不只需求习惯教育环境与教育方法的改变,一起也需求战胜很大的心理压力。他们中的大多数都是在没有有太多心理准备的情况下,未经训练便不得不“上岗直播”。咱们看到的或许仅仅一小时的直播课程,但教师们在屏幕背面或许花费了一天乃至更多的时刻精心备课,尤其是关于一些较为年长的教师,他们还需消耗更多精力去了解直播渠道的操作规矩。关于这样一批在特别时期勇于“跨界”的教师,咱们也应该给予他们更多的了解与尊重。  当然,不可否认的是,因为部分当地对“停课不停学”的了解不充分、不精确,导致网课展开面对质量无法保证、添加学生担负等问题,教育部现在现已对照搬套用正常讲堂教育方法、时长和教育组织,强行要求学生每天上网“打卡”、上传学习视频等行为亮出黄牌。网上教育本是特别时期一些当地和校园为保证学生居家学习、缓解教育焦虑所做出的一种探究,咱们也期待着它可以在相关部分的引导下朝着愈加科学、合理、高质量的方向开展,回归“停课不停学”的初衷。