医疗题材影视作品:帮助我们理解抗疫的艰难时刻-

医疗题材影视作品:帮助我们理解抗疫的艰难时刻

【文艺观潮】  作者:梁君健(清华大学新闻与传播学院副教授)  爆发于今年头的新冠病毒肺炎疫情注定会成为今世国人生命进程中的一次深化印记。人们不只经过自己的实际行动参加到疫情的抗击中去,一起也切身领会到了疾病给个人、家庭和社会带来的冲击,去考虑和总结疫情露出出来的各方面问题和咱们的应对经历。近期,一批妇孺皆知的医疗体裁中外影视剧和纪录片作品尤为引人瞩目,表现了文艺作品关于人类社会的特别价值。电视剧《外科风云》海报。  实际上,近年来我国医疗体裁影视作品的创造从未接连。从本世纪初开端,新老文艺工作者就开端重视这一社会日子中重要的范畴,用视听艺术的方法来回应实际日子的焦虑与等待,宏扬中心价值观,推进社会前进。  在专业范畴展示个别生长  一向以来,医疗体裁的影视作品都是全球性的创造抢手。例如,韩国本世纪以来曾播出过《外科医师奉达熙》《赤子之心》《妇产科》《好医师》等许多具有必定影响力的作品。而英美等西方国家则开展出更老练的类型化创造形式。2004年福克斯台推出的新剧《豪斯医师》连播八季,次年美国广播公司播出的《实习医师格蕾》更是接连播出16季,并获得了第17季的预订,2020年将持续和观众碰头。近年来,《豪斯医师》的主创改编了2013年的韩剧《好医师》,为美国广播公司开发了新的医疗剧《良医》,相同大获成功。  进入二十一世纪后,我国医疗体裁影视作品也逐步出现,2005年播出的《无限活力》是公认较早出现的、并在我国电视剧开展进程中具有划时代含义的代表作品。作品一经播出就获得了包含医护工作者团体在内的许多观众喜欢,成为了一代观众的团体回忆。这部电视剧由《重案六组》原班人马创造,有用连续了他们针对专业工作范畴的制造经历。影片重视典型工作场景的气氛营建,也很好地平衡了有特色的个别人物与群像描写之间的联系;在内容上不只统筹了医护人员的专业生计和日常日子,一起也描写出特定时期丰厚多元的社会相貌。  近些年来,这类电视剧在制造规划和视听水准上不断提高,开始构成较为安稳的故事形式,培养出必定规划的观众团体。不论是《急诊科医师》中由王珞丹扮演的结业于名校的急诊科医师江晓琪,仍是《外科风云》中由靳东扮演的海外学生归来的心脏外科医师庄恕,大多数故事都聚集于具有明显天资的初入职场的医师,经过他们面临的疑问病例以及纷繁杂乱的人际联系来建立人物完好的生长弧线。关于观众来说,医疗体裁的影视剧还遍及了关于人体和疾病的科学知识,展示了高端医疗科技的前沿开展。许多观众都是经过这些影视剧第一次直观地了解到许多疾病的致病原理和医治计划,也对医师的工作环境和专业应战有了更多领会。可以说,医疗体裁影视剧为社会供给了关于医师与医疗的一种团体幻想。  以实际质感考虑医患联系  以实在为本性的纪录片有着不同的表现对象和社会价值,医疗论题相同得到了全球纪录片创造者的重视。相关于医疗体裁国产影视剧的不温不火,近年来出现了许多内容厚实、口碑优异的纪录片作品,如《我国医师》《手术两百年》《人世世》《业内人士》《生门》等,都在互联网渠道上得到了观众的喜欢,构成了观看热潮,乃至于《由于是医师》这类不常见的真人秀形式也获得了可观收视。  纪录片具有很强的本土性,重视社会实际是纪录片工作者的重要使命。而医师则是当下我国的焦点工作:一方面,生命关于每个人和每个家庭都重于泰山,另一方面,医师与患者之间很难在专业范畴完成信息对等,患者对疾病和医疗的了解与等待常常与实际之间有不小的误差。这些都让医师这一工作处于风口浪尖,成为各类问题的爆发点,也就自然地成为纪录片喜爱的体裁。医疗纪录片中的医护人员比医务剧更具有实际质感和焰火气味。他们当然医术高明,但面临的危险和应战却也愈加实在,身体的疲乏和交流的无法有时候比疾病带来的危机愈加感动人心。例如,现已播出两季的《人世世》少见地在影片中直接出现失利的治疗成果,第一集前半段的气氛一向被一场失利的急救所压抑;在《我国医师》的第四会集,外科医师捂着脖子上了手术台,十个小时的手术后有必要依靠肩背按摩仪来康复,这时咱们才知道本来医师自己也是患者。  纪录片是一种共同的艺术形状,它以记载和表达实在为方针,可是又往往无力实在处理它所露出出的问题。咱们当然不能等待纪录片为实际社会供给直接的处理计划,但它至少可以带领咱们深化到实在的场景中,去直面实际的杂乱、多元和不确定性,改动咱们的简略思维和傍观视角,协助社会对医疗人员和患者达到了解与共情,从而让咱们以愈加多元的心情进行交流,并经过了解和交流而凝集成一个更有力气的全体。  直面疫情中的社会难题  医疗和疾病体裁的影视剧不只为咱们供给了戏剧性的情节和传神的领会感,也为咱们在实在日子中怎么对待苦楚、怎么考虑疾病供给了特别启示,这特别表现在与公共卫生相关的灾祸类型片中。实际疫情中的一些细节和新闻报道常常可以让咱们回想起虚拟电影中的相似桥段,而这些影视作品也让观众在虚拟的假定性中去领会失掉的苦楚和人类在疾病面前的无助。  《盛行症》和《流感》是这些年来关于瘟疫的灾祸片中的代表作品。两部电影都为咱们展示了因认知有限和片面忽视而形成的疾病的敏捷爆发,其间既有专业的声响被限制,也有惊惧带来的社会失序,还有极点情境下人道的善恶抵触。这类影片为咱们展示出,大型的疫病和公共卫生事件就像火山口,潜在的社会矛盾和个别纠结都会像素日处于地壳深层的熔岩相同,凭借这样一个出口发生巨大的破坏力。  比较于医务剧和纪录片,灾祸类型电影触及了更多与疾病相关的社会议题。实际上,盛行性疾病的爆发伴随着人类文明的进程,黑死病、天花、流感等带来的大规划社会衰让步人们至今回忆犹新。许多社会学和历史学的作品,如威廉·麦克尼尔的《瘟疫与人》和贾雷德·戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁》都触及了人类文明与盛行疾病之间的联系。历史学家们普遍认为,盛行症既是人类社会不断开展,特别是人口密度和全球化水平不断提高的成果,反过来也激发了公共卫生事业的完善和社会发动与管理方法的老练。而电影则用一种极致化的幻想力来直面人类历史上不断重现的灾祸,来考虑人类社会的应对之策。  除了社会性的论题之外,与疾病相关的电影也协助咱们更好地直面灾祸带来的深化磨难。即便不乏“主角光环”,灾祸类型片的一个重要艺术使命仍然是关于灾祸本身的深化描写,特别是关于灾祸之下人的生离死别和极点心情的近距离描画与审视。灾祸为电影的艺术力气供给了源泉,让观众因剧情而堆集起来的心情在终究次序康复的时间得到开释与提高。这些老练的影视艺术启示咱们,在实际社会中咱们相同需求直面与尊重每个献身;不逃避磨难不只是一种脚踏实地的心情,它也可以协助咱们更好地看清实际,吸取教训,学会爱惜。  总归,对立疾病不只仅是个别生命的连续和科学技术的前进,并且也为社会和人文范畴的自我更新、自我反思和不断前进供给了重要力气。它不只给咱们带来了现代公共卫生和医学,并且也影响到每一个社会成员关于本身所在的社会境况以及个别生命的含义与价值的认知。优异的影视作品记载和共享了人类面临疾病时的竭尽全力和理性选择,既为社会供给了警钟效应,也一次次地承认和鼓舞了怜惜、勇气、诚笃和担任等社会正面价值。  《光明日报》( 2020年02月26日?15版)

和诗以歌,让经典咏流传-

和诗以歌,让经典咏流传

光明日报记者 刘江伟  近来,在《经典咏撒播》的舞台上,一首全新创造的《汤显祖遇见莎士比亚》让《牡丹亭》和《罗密欧与朱丽叶》两部经典勃发重生。节目嘉宾、北京师范大学文学院教授康震按捺不住振奋,“这不只是东西方两位文学家的相遇,也是汉语世界与英语世界的相遇、中西方文明的相遇”。  由中心广播电视总台打造的大型文明音乐节目《经典咏撒播》第三季,坚持“和诗以歌”的创造理念,发掘经典诗词著作的当下价值,努力实现中华优异传统文明的创造性转化与立异性开展。  为拉近群众与传统文明的间隔,本时节目挑选了更多来自民间的素人作为经典传唱人,既有经过网络搜集的学校传唱人,也有积极向上且人气极高的网络歌手。由中科院科学家组成的老科学家合唱团、歌曲《野狼disco》的词曲作者董宝石、由全职妈妈带领侗族小朋友组成的贵州小歌队等广受网友喜爱的歌手和集体,都将在节目中倾情献唱,经过将经典诗词与“爆款”音乐相交融,让传统文明真实走入寻常百姓家。  除了素人比重添加,第三时节目还约请更多酷爱我国文明的世界友人参加经典传唱,持续寻觅中华优异传统文明跨语境传达的或许,让世界观众了解并爱上我国经典。  华尔街投资人吉姆·罗杰斯的两个女儿Happy和Bee曾在《经典咏撒播》第二时节目中表明喜爱《西游记》,现在将再度登台唱响这一经典之作,演绎我国传统文明中的“超级英豪”。别的,节目还约请了意大利安东尼亚诺合唱团、柬埔寨男孩沙利等世界友人以各具文明特征的方法唱响我国经典。  为了经过“音乐”这一世界言语建立文明沟通的桥梁,节目还测验把我国经典与世界盛行元素相交融,找到我国诗词中可以感动世界人民的共情点,再由我国经典传唱人与外国朋友一同演绎,促进不同文明之间的互融共鉴。哈萨克斯坦歌手迪玛希现场演奏“冬不拉”;因一首《芒种》而被世人熟知的年青音乐集体“音阙诗听”,首度合体露脸荧屏,将我国乐器古筝与西方乐器小提琴奇妙结合,带来赋有现代气味又不失古韵的音乐著作。  节目嘉宾、上海音乐学院院长廖昌永表明,在这个舞台上,咱们一次次看到古典诗词穿越千年,与现代盛行时尚执手联欢;也看到它打破地域边界,漂洋过海,与国外文明拥抱沟通。在对经典的传承立异中,咱们不用拘泥于用的是何种乐器演奏、何种文明方式,是我国的,仍是西方的,让不同文明在沟通互学中,美美与共,让经典在兼容并蓄中,不断勃发生气勃勃。  让经典活在当下,不只要有引发群众情感共识的高品质内容,还要有接地气、冒热气的年代表达。  主持人康辉、撒贝宁、朱广权、尼格买提四人合唱的《岳阳楼记》,让观众看到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这种千古未变的家国情怀;9岁陈果毅以明澈童声唱响千年小诗《赋得古原草送行》,一字一句都直抵人心,唱出不畏窘境、坚强成长的繁荣生命力。  第三时节目连续“1+N”融媒体跨屏交互的传达形式,立异打造一款“经典小程序”。用户扫描二维码进入小程序后,可从经典视频、经典故事中挑选恣意一项进行共享和互动。  用新技术、新手法和新视角招引更多青年受众,以更年青的姿势联合巨细屏,这是节目在提高观众体会方面的一次有利探究。“走进咱们的心里,才有或许从撒播走向盛行。”中心电视台归纳频道副总监、节目总策划许文广表明,现代性、科技性、参加性是《经典咏撒播》进一步努力实现的方针,咱们期望经典能成为群众身边“真性情的朋友”。  《光明日报》( 2020年03月20日?10版)

英国花园与植物采集的谎言-

英国花园与植物采集的谎言

【深度解读】  作者:孙红卫(南京大学讲师)  2019年,杭州工艺美术博物馆、厦门博物馆、南海博物馆、成都金沙博物馆等地连续举行了清代外销艺术展,其间绘画作品是一个非常重要的类别。自乾隆二十二年(公元1757)广州被钦定为仅有的互易商货口岸,整个西方国际与我国的商贸来往便会集在珠江江岸的一小片土地上。这儿的十三家洋行商馆成为中外交易的纽带。许多外销画就是以广州十三行现象为主题,描绘了清中期至鸦片战争前后珠江口岸的茂盛现象,为人们了解前现代时期的我国外贸供给了一幅幅微观而生动的画面。仔细的观赏者会发现,这些十三行景色画中的景致因时代不同而有着或大或小的差异,其间最显着之一就是关于英国行之前的花园。  英国人制作花园之时,清廷已是摇摇欲坠、内忧外患。1822年,十三行遭受火灾,商馆毁于一旦。英国行在整理废墟之后,于门前广场制作了一座花园,后又妄图扩建,引起广州官府对立。1831年,英国行的“违建”被撤除,园中林木也被连根拔除。不过,到了1834年,广州官府默认了英国花园的存在。此刻间隔鸦片战争迸发、英国水兵舰艇驶入珠江仅有6年。一边是山雨欲来的中华帝国,一边是在珠江江岸花园中闲庭信步的英国人。清帝国垂垂老矣,而列强环伺,跃跃欲试。邱园中的我国塔 资料图片  英国艺术史家孔佩特《广州十三行》一著以近半个章节的篇幅巨细靡遗地记载了这段造园史。跟着第一次鸦片战争后“五口互易商货规章”的签定,广州作为我国仅有互易商货口岸的纽带方位成为前史,十三行也胜景不再。1856年,第2次鸦片战争期间,一场大火将十三行夷为废墟,英国花园化为乌有。不过,这一时期的许多外销画中都有关于这片园子的再现,或大略或精细地记载了它的布局和形状,让我们一瞥园中现象。《南京公约》之前,十三行这片外贸飞地寸土寸金,商馆密密麻麻,如晚清时期英国外交官巴夏礼所说:“房间与房间之间如此毗连,门窗与门窗之间相对而开,几无隐私可言”。既然如此,为什么还要单辟一片土地栽培花草呢?这些历来标举实用主义的精明的英国商人,何故有如此的闲情逸致在异国土地上养花种草呢?是因为思乡心切,才把异乡作故园,将英伦景致移植到我国土地上吗?  天然,造园一事好像无关宏旨。在远离家园的当地,有一座赏心悦意图园子,既能够陶冶性情,又能够暂缓关于故乡的眷念。世人也多将园艺视作一种朴实的审美目标,讨论内在于花园规划的艺术价值以及其结构形状的开展改变。可是,花园的筑建也指向了深层的文明含义。英国汉学家柯律格在《蕴秀之域:我国明代园林文明》一著中如此写道:“作为物质文明的表现形式之一,花园是一种特别的艺术品。”关于花园的了解不能脱离特定的前史语境与文明传统,将之视作一种自洽而抽离前史的欣赏目标。花园或园林概念自身及其所指处于动态的前史改变之中,并没有稳定不变的含义。清光绪广彩十三行景色瓷盘 资料图片  英国人历来热心于造园。莎士比亚《理查二世》中将英国比作一座“以大海为围墙”的花园。剧中,感时忧国的园丁种下了一列芸香,将之称作“忧虑的芳草”。这也是英国文学中常被征引的名段之一。英国作家凯特·福克斯指出,“园艺或许是这个国家最遍及的业余爱好了”。2011年,英国前史学家麦克法兰在清华大学国学院的演说中,也颇费了一番口舌着重“花园”之于英国文明的重要性。他以为,“早在18世纪后半叶城市化和工业化之前好久,英国人对花和花园的爱好现已广泛而浓郁。”更为重要的是,英人的花园美学与其国民性密不可分,“表现了某种共同之处”。他征引佩夫斯纳《英国艺术之英国性》一书,指出:“英式花园……不对称,不中规中矩,而考究改变多端。”有意思的是,不知是有意仍是无意,麦克法兰并未进一步胪陈这一特征的缘由,仅仅着重18世纪之前,英国园艺并无超卓之处,人工雕刻痕迹显着,“谈不上奇崛”,在18世纪中叶之后,英国的园艺风格才“大举侵袭”欧洲,对整个西方造园艺术带来了深远影响。那么,终究是什么带来了这一革新呢?实际上,麦克法兰引以为傲的“不规则的、天然天成的”英伦风格恰恰师法于我国。  花园并非英国的首创。不同民族、不同文明皆有自己的花园,风格取径多有不同,反映了一个国家、一个时期的审美与思维。在不同传统之间,又有交集和融通。1685年,威廉·坦普尔爵士在其作品《论伊壁鸠鲁的花园;或关于造园的艺术》中盛赞我国花园,以为“其美好无与伦比,胜过人间全部花园”,引发了学习我国园艺的风潮。假如英国人的花园着重对称、份额与规整,那么我国人则推重参差崎岖与天可是然。这种美源自一种英国人闻所未闻的质量——“我国人有一个专门的词表达这种美感:‘sharawadgi’”。这个奥秘的词语归纳了我国园艺的精华。关于这个词的来历,议论纷纷。据钱钟书先生考据,它源自中文“疏落方位或散乱方位”一词的音译,指向了一种凌乱而赋有神韵的质量。整个18世纪,正是这种效法天然、不拘囿于人工的审美倾向在英国甚至整个欧洲的造园学中引起了严重革新。也正是在这一时期,我国造园学的追捧者之一钱伯斯爵士在邱园中制作了那座闻名的我国塔,奥利弗·哥尔德斯密斯写做了《我国人信札》。在英国人的幻想中,这个悠远的正人之国无异于文明的模范。清代广州外销艺术品展海报 资料图片  不过,到了18世纪末,马戛尔尼访华之后,英人关于我国园林的情绪也悄然发生了改变。19世纪初,英国园艺学家J·C·鲁顿在谈及我国园林时写道:“我国园艺好像感染了其国民性情,以尚奇好异为特征。”我国园林中的怪木奇石所表现的独有的情致和美感被他表现为一种不健康的国民心态。鲁顿写作之时,英国人正在我国滨海凶相毕露、意图不轨。此刻的我国被视作降服的目标,而一个世纪前还被师法的造园术也沦为贬低压制诽谤的目标。如柯律格所言,不管褒贬,西方关于我国园林的记载并不能反映真实的我国造园学常识,而是朴实的西人之见。  从另一方面看,不管风格与规划的异同,花园首先是植物的集聚之地。尽管博物学家艾德蒙·威尔逊曾言“天然界过分缤纷杂乱,不能变成一座花园”,人们仍是热心于搜集各类奇树异草,用来丰厚花园植物的品类。1844年2月,英国植物学家罗伯特·福琼拜访十三行,观赏了英国行的花园,对其间的植物品类做了一番点评,罗列了棕榈树、车前草、木兰、大山朴、荔枝等植物。福琼此行的意图就是受伦敦园艺学会所托到我国搜集植物。七年后,他将武夷山、松萝山以及宁波、舟山等地的茶树种子、茶树苗等偷运到了印度。到了19世纪末,印度等地替代了我国在国际茶叶交易中的方位。在植物学开展史中,花园扮演了重要的人物。假如民间、私有的花园或许重视养花种草的怡然,那么官方的园子常常发挥了新物种搜集、移植与培养的效果。英国画家威廉·丹尼尔笔下的十三行现象 资料图片  英国花园特别是邱园无异于植物的集散地。看似“价值无涉”的植物搜集与英帝国的殖民扩张萧规曹随,标榜客观中立的科学研究与对殖民地天然资源的掠取实则一体双面。范发迪《清代在华的英国博物学家》一著胪陈了这段搜集、命名与掠取我国植物资源的前史,将近代博物学的开展与殖民侵犯的进程彼此照射。在英国的殖民扩张、海外交易中,植物学家的身影一再呈现,而许多驻华外交官、传教士、商人也扮演了植物搜集者的人物。一部殖民扩张史,一起也是一部植物在全球被发现、命名与分散的前史。其间既有甘蔗、茶叶等被大规模耕种的植物,也有檀香等被采伐殆尽的植物。这些植物的搬迁随同了殖民者关于海外领地的改造。由此以来,孤立、关闭的地域被整合入欧洲主导的国际次序之中,  麦克法兰所引数据显现,16世纪初,英国花园大约有200种人工栽培植物,可是到了1839年,这一数字上升到了18000种。网罗、搜集与命名植物的博物学助力了英国勘探、标示与操控国际的进程。那些土生土长的植物被赋予带有英国“发现者”姓名的称号,由此被分类、编目,归入到英帝国常识系统之中,服务殖民与侵犯,成为构建殖民次序的起点。许多有公务在身仍孜孜不倦调查我国植物并将之运送回国的英国人从事的绝不仅仅是单纯的博物学,而是描绘一方土地的侦查术。他们无异于降服、驯化与掠取的前锋。  来自东方的花草、林木被源源不断地运往英国,既以东方情调装点了帝国的花园,又以常识的目标进入到其植物志中。邱园这座闻名于世的皇家花园无异于编写帝国植物志的中枢,在标本搜集、辨识物种方面发挥了重要效果。由此,造园无形中与勘测地舆空间、掠取天然资源的殖民工作威胁在一起,自身便具有超乎美学之外的颜色,也是近代英国殖民扩张的一部分。可见,造园术并非毫无名利的审美实践,它与博物学联络亲近,而后者常常以看似客观的面貌、科学的情绪躲藏了欧洲霸权关于殖民地的掠取和克扣联系。  到了19世纪50时代,即第2次鸦片战争前夕,英国行前的花园现已和后建的美国行花园连成一体。关于此刻,孔佩特写道:“西方人多年来静静争夺的——移用早年存在争议的十三行至珠江的土地现已成功了。”若干年后,《香港植物志》于1861年在伦敦出书。该著编者乔治·班逊姆在卷首序言中胪陈了植物志所据资料来历,提及了亨利·汉斯、理查·兴斯等人。他们皆参加了英国在华南地区的殖民与商贸。其间,英国驻华外交官亨利·汉斯,于1844年也即《南京公约》将我国香港划为英国殖民地两年后,来港任职,先后担任驻华商务监督、驻黄埔港副领事、驻广州领事、驻厦门领事等职务,在华四十余年,为英帝国尽忠效能。他热心标本搜集,既亲力亲为,又煽动英国在华人士参加,逝世时留下两万两千多栽培物标本。许多我国境内的植物命名中都有这位“发现者”的姓名。鸦片战争后,我国国门大开,英国人总算能够不再那么鬼鬼祟祟而是毫不隐讳地拿走华夏花草,丰厚英国的花园了。  《光明日报》( 2020年01月09日?13版)

肺炎期间别再喝二次污染的桶装水!安吉尔净水器抗毒抑菌更安全-

肺炎期间别再喝二次污染的桶装水!安吉尔净水器抗毒抑菌更安全

新式冠状病毒感染的肺炎疫情发作以来,举国上下都在一起奋力反抗疫情。但当咱们都待在家里多喝水防备肺炎的时分,桶装水二次污染的论题引起广泛重视,近期北京包装饮用水行业协会就下发了关于主张下架桶装水的告诉。  究其原因,首要桶装水的运送过程中,其运送环境、送水人员卫生等都有或许触摸到病毒或细菌,若不留意维护与消毒,其安全程度会大打折扣;其次桶装水在装置时会不可避免地触摸到外界空气,空气中的尘土、病菌会随时进入水桶中,并在水中许多繁衍;一起桶装水的新鲜程度也仅仅暂时的,长期放置会繁殖许多细菌,这对人们的身体健康极为晦气。  最终,也是在肺炎时期至关重要的,水桶收回,重复循环使用,在很大程度上存在着人与人之间彼此穿插感染冠状病毒的危险。  那么处理桶装水二次污染问题有什么好的处理方法呢?在笔者看来,有用的办法是给家里装置一台净水器,在家中直接喝过滤后的净化水,即开即饮,避免与外界的触摸,这是最安全也是最快捷的一种方法。  现在市面上大大小小的净水器品牌有许多,鱼龙混杂,过滤作用纷歧。但是有一家叫安吉尔的国产净水器品牌,却颇受顾客的喜爱和信任。  据了解,作为高端净饮水专家,安吉尔最大的优势在于,它拥有着大多数国产净水器企业没有的自主立异科技,300多项国家专利便是最好的证明。拿安吉尔的最新专利技术——全效膜来说,其过滤精度高达0.1纳米,相比较于直径100纳米左右的冠状病毒,过滤孔径比病毒小一百倍,对病毒和细菌的去除率可达99%以上。  得益于先进的立异科技,安吉尔的直饮水设备具有着特有的抗毒抑菌功用。在新式肺炎疫情发作后,安吉尔发起了向百家医院捐献超2000万元的抗毒抑菌直饮水设备的驰援方案,到2月14日,安吉尔的脚印现已遍及武汉、黄冈、荆门、鄂州、十堰、恩施、襄阳、安陆、北京、淮安、徐州、郑州、沈阳等全国多个城市,履行确认捐助的疫情定点医院已超越50家,现在备货和装置作业正在严重有序地进行。  不管是科技立异仍是公益捐献,安吉尔都在用举动改进着国人的饮用水安全健康。在这个非常时期,安吉尔的抗毒抑菌直饮水设备,值得咱们每一个家庭、每一个人的挑选。